November 3rd, 2016

Дмитрий Скворцов

Служитель собора год в коме. Напавший на него и осквернивший храм нацгвардец год на свободе

В годовщину совершения жестокого преступления в отношении сотрудника кафедрального собора Сум архиепископ Евлогий направил письмо к местной власти с требованием добросовестно расследовать данное дело. Он также подчеркнул, что православные в регионе находятся постоянно под давлением преступников, которые не были наказаны.

Главным поводом данного обращения стала бездеятельность власти и умышленное покрытие преступника, который год назад совершил покушение на жизнь сумчанина Анатолия Борисенко.

«Прошел год с того дня, когда 22 октября, в ночь накануне празднования в честь чудотворной Корсунской Шпилевской иконы Божией Матери, было совершено нападение на сотрудника Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Сумы, ответственного за его охрану, Борисенко Анатолия Павловича, которому были нанесены тяжкие телесные повреждения, вследствие чего он находится в стабильно тяжелом коматозном состоянии. Военнослужащий Национальной гвардии Украины Павел Мясищев, который совершил это преступление, находится на свободе», — отмечается в письме.

По словам Сумского архипастыря, все судебные заседания, на которых происходит рассмотрение уголовного дела, только усиливают страдания семьи пострадавшего, поскольку больше похожи на «фарс и изысканное издевательство».

Напомним, по сообщению сотрудников Государственной службы охраны УМВД Украины в Сумской обл., которые задерживали нападающего, он имел при себе штык-нож и находился в состоянии алкогольного опьянения. Задержанный военнослужащий Национальной гвардии сначала отрицал свою причастность к избиению сторожа, однако впоследствии во всем признался.Collapse )
Дмитрий Скворцов

Я думал, что видел всё... Ватикан отмечает 500-летие реформации

Современный мир ожидает от христиан общего свидетельства, поэтому католики и лютеране призваны к совместному благовестию: такова главная мысль речи Папы Франциска в лютеранском кафедральном соборе Лунда. Во время экуменического молебна по случаю 500-летия Реформации Святейший Отец… отметил, что нынешнее воспоминание Реформации является благоприятной возможностью «преодолеть споры и недоразумения…

Несомненно, отметил Папа, разделение принесло огромные страдания и недоразумения, однако нужно признать, что «Реформация способствовала повышению внимания к Священному Писанию в жизни Церкви». Мартин Лютер, подчеркнул Папа, постоянно мучился вопросом о правильных отношениях с Богом и «нашёл милосердного Бога в Благой Вести Иисуса Христа, воплотившегося, умершего и воскресшего», Который всегда предваряет Своей  благодатью искренние человеческие поиски. «Таким образом, доктрина оправдания верой выражает суть человеческого существования перед Богом».
В конце экуменического богослужения (состоявшегося на Хэллоуин, – Д.С.) в лютеранском кафедральном соборе в Лунде, Швеция, Папа Франциск и епископ Муниб Юнан, Президент Всемирной Лютеранской Федерации, подписали следующую совместную декларацию:

"Этой Общей Декларацией выражаем радостную благодарность Богу за эти минуты совместной молитвы в кафедральном соборе Лунду, которой начинаем год, в котором отмечаем 500-летие Реформации. Пятьдесят лет постоянного и плодотворного экуменического диалога между католиками и лютеранами помогли нам преодолеть много различий и углубить понимание и доверие между нами. Одновременно, мы приблизились друг к другу через совместное служение ближнему, часто в обстоятельствах страдания и преследования. Через диалог и совместное свидетельство мы уже не чужие друг другу. Более того, мы научились, что то, что нас объединяет, является большим чем то, что разделяет", - говорится в тексте декларации.
Дмитрий Скворцов

Спасение Руси, в Казани явленное

…«Страшное это было время! Первопрестольный град Москва находился в руках поляков, в Новгороде и северных областях хозяйничали шведы, а по всей стране ходили, грабя и убивая, всевозможные разбойничьи шайки. Отчаяние русских людей дошло до последних пределов: гибель русского государства казалась бесповоротной и окончательной. Спасения было ждать неоткуда». Так описывал начало XVII в. архиепископ Аверкий Таушев.

Действительно, многие уж и не ждали спасения. Даже аристократия – соль земли, казалось бы – руководствуясь сиюминутными эгоистическими интересами, принимала нередко сторону лжедмитриев, болотниковых да сигизмундов в борьбе с царями Годуновым и Шуйским. Пусть недостаточно на чёй-то взгляд легитимными, пусть нанесшими кому-то обиды, но далеко не самыми плохими в русской истории царями. И, главное – русскими царями. На трон же проталкивали тех, кто обещал своим покровителям распространить католичество на Русь, неприкрыто попирал устои Православия, смещал святых патриархов.

Крупнейший специалист по российскому средневековью, профессор истфака МГУ Дмитрий Володихин вообще считает, что русского государства к началу 1612 г. по сути не существовало: «Царя не было, патриарха заперли поляки, последняя армия превратилась в бессильное сборище голодранцев… По всем городам и землям России бродили шайки воровских казаков, иноземных наемников, бунтовщиков… Столица, а также главнейшие города Севера и Запада России находились под контролем оккупационных корпусов… Пал Смоленск, надолго задержавший интервентов. Шведы затеяли войну против России, взяли Новгород Великий, а также целый ряд других наших городов… Казалось, державе больше не подняться. Казалось, Смута погубила Россию».

«Однако, – заключает историк, – русской цивилизации хватило жизнестойкости, да и милости господней, чтобы справиться с этой катастрофической ситуацией».

Можно согласиться с вышесказанным, если только не отождествлять государство (как аппарат власти) со страной и, главное, не низводить фактор «милости господней» до второстепенного.

«Во главе дела спасения Родины стала наша Русская Церковь в лице Её достойнейших духовных вождей, каковыми были Святейший Патриарх Гермоген, находившийся в плену и заточении у поляков в Москве, и настоятель Свято Троицкой Сергиевой Лавры Архимандрит Дионисий вместе с её келарем Авраамием Палицыным. По всей России они рассылали «Граматы» с пламенными призывами русским людям встать на защиту и спасение Церкви и Отечества, – напоминает архиепископ Аверкий. – В ответ на эти «Граматы» стали образовываться народные ополчения». Впрочем, и историк признаёт вдохновляющую роль Троице-Сергиева монастыря, 16 месяцев державшего и выдержавшего осаду поляков: «Стойкость защитников и бессилие интервентов стали известны по всей стране. Эта победа укрепила дух сопротивления по всей России. В ней видели милость Господню, проявление высшей воли в военном противоборстве».

Только милость эта явлена была заранее.

Collapse )