?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Очередная «высшая раса» нуждается во вразумлении



«Интересы греческой солидарности, которые фактически стали проявлением этнофилетизма, перевесили интересы всей полноты Православия». Так прокомментировал Отдел внешних церковных связей УПЦ (МП) признание предстоятелем ЭПЦ Иеронимом «автокефалии Украины», «дарованной» греком же Варфоломеем.
Это не что иное, как обвинение в ереси. Ересью этнофилетизма называется в православии служение сиюминутным интересам нации (часто – ложно понимаемым) в ущерб единству Церкви.
И хотя заявление ОВЦС датируется 29 октября 2019 г., указанная болезнь проявилась в Константинопольском патриархате ещё на заре Эпохи Возрождения (не зря названной Л.Н. Гумилёвым Эпохой Вырождения).

«Национальной проблемы в Византии многие столетия не существовало, – рассказывал в своём фильме «Гибель империи. Византийский урок» митрополит Тихон (Шевкунов). –
Византийцы буквально исполняли христианское учение о новом человечестве, живущем в Божественном духе, “где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа”…
На византийском престоле, например, императоров-армян было почти столько же, сколько и греков, были люди с сирийскими, арабскими, славянскими, германскими корнями… Все это обеспечивало ни с чем не сравнимое культурное богатство византийской цивилизации…
Идею нации, а затем и национального превозношения, византийцы, а точнее византийские греки, которые без сомнения были государствообразующим народом в Византии, позаимствовали у европейцев, которые сами жили в небольших национальных государствах, построенных на этническом принципе. Например, Франция, немецкие государства, итальянские республики… 100 лет византийские греки боролись с этим искушением и не давали себя сломить. “Мы все ромеи – православные граждане Нового Рима”, – заявляли они.
Надо заметить, что происходили все эти процессы в самом начале эпохи, названной историками Возрождением – всемирным воссозданием именно национальной, эллинско-греческой, языческой идеи. Тяжело было грекам не соблазниться этим западноевропейским Ренессансом, не впасть в искушение перед восторгом и пиететом европейцев, млевших от культуры их великих предков.
Первой поддалась тогдашняя интеллигенция: просвещенные византийцы начали ощущать себя греками. Пошли националистические движения, отказ от христианских традиций и, наконец, при императорах Палеологах имперская идея уступила место узко-этническому греческому национализму. Но предательство имперской идеи не прошло даром: националистическая лихорадка разодрала империю, и она быстро была поглощена соседней исламской державой… К слову, надменность греков привела к тому, что славян в империи стали дискредитировать. Этим Византия оттолкнула от себя болгар и сербов, которые реально могли помочь в борьбе с турками…».




«Греческая заносчивость и церковный национализм способствовали проникновению в Переднюю Азию мусульманства и утверждению его среди арабов (не всех, разумеется), которых греки считали людьми ниже себя», – так прокомментировал нашему изданию катастрофу, обозначившую закат Средневековья историк Андрей Марчуков.
И уже в Новое время русские православные наблюдали в пределах некогда действительно Вселенского патриархата следующую картину: «Считают они себя самыми православными и на нас, русских, и на всех остальных православных смотрят свысока, а греческое православие обратилось лишь в одно национальное знамя; духовенство в самом плачевном состоянии; белое духовенство совершенные неучи и монахи, кот[орые] чему-нибудь научились, проживают в городах и предоставили монастырь немытым и нечесаным дармоедам, кот[орые] позорят монашеский сан... Есть, слава Богу, исключения, но мало» [Письма в. кн. Константину Константиновичу королевы греческой Ольги Константиновны (сестры). ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 214. Л. 5-10. №1. Афины. 3 (15) января 1886 г.]. И затем Королева Эллинов Ольга писала брату: «Грустно признаться, но я вижу, как Православие в Греции все больше превращается в национальное знамя, а не есть потребность народной души» [ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 229.Л. 184 -184 об. №12. Афины. 22 февраля (6 марта) 1899 г.].



«… Здесь впадают во всякие католические веяния, узость, нетерпимость, высокомерие… Повторяю, здесь вспоминают о православии, только, когда это нужно для политики» [ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 233. Афины 25 марта (7 апреля) 1903 г.].
Поразительно, что в этот период именно Константинопольская церковь и определяет ересь филетизма (собор 1872 г.). Но не по отношению к себе – давно уж тем страдающей, а прилагательно к Болгарскому расколу (провозглашению болгарами автокефалии). Притом, что первая болгарская каноническая автокефальная церковь существовала с X века!
Тем не менее, определение ереси филетизма как такового оказалось верным и воспринятым всей полнотой Православия: «Мы отвергаем и осуждаем племенное деление… в Христовой Церкви, как противные евангельскому учению и священным законам блаженных отцов наших… Приемлющих такое деление по племенам и дерзающих основывать на нём небывалые доселе племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми Единой Кафолической и Апостольской Церкви и настоящими схизматиками».

Не прошло и века, как «отвергающие и осуждающие племенное деление» принялись уже открыто и официально делить Соборную Церковь на более заслуженные и менее достойные племена. Вот как в
1947 году объяснил Фанар свой отказ принять приглашение Русской церкви на инициированное ею Всеправославное совещание по вопросу экуменизма: «Если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии через греческих миссионеров и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание сметёт их мрачные и вероломные планы, – писал спустя какие-то два года после победы восточных славян над другой «высшей расой» митрополит Закинфский Хризостом – И если когда-либо соберется общий Конгресс Православных Церквей или Вселенский Собор всех Православных Церквей, то первую речь будет иметь Вселенская Патриархия, которая по божескому праву созовет на один такой Вселенский Собор все Православные Христианские Церкви на основании права, которое она имеет по святым канонам…».
Такое вот воплощение «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:26-28). Не зря же святой папа Римский Григорий Двоеслов, назвавшись «слугою слуг Божиих» ещё в VI в. «протролил» так Константинопольского патриарха, первым назвавшегося Вселенским.

Но в чём же «вероломство и неблагодарность славян воспитавшим их грекам (хотя, как мы уже знаем, просвещали славян не греки в нынешнем их понимании, а мультинациональные ромеи)? Да в том, оказывается,
что посмели созывать всеправославное совещание, не испросив воли Стамбула!
«Оскорбительная для Русской Церкви мысль о каком-то ее неприятельстве в отношении Греческих Церквей, об ее “мрачных и вероломных планах” может явиться лишь у тех, кто привык судить о других по себе, – отвечал в 1947 г. Фанару выдающийся канонист, профессор С.В. Троицкий. – Что же касается греческой культуры, то не нужно забывать, что у славян была и своя, стоящая на довольно высокой ступени культура и что влияние на славян греческой культуры далеко не всегда было благотворно. Вспомним, хотя бы, гуманность русского законодательства в «Русской Правде» и жестокость византийского законодательства в «Прохироне», усвоенном и православными славянскими государствами».
Но самым ярким представителем греческого «православного» шовинизма в XX в. стал Экуменический ересиарх Варфоломей…

Читать дальше...



Пока мы тут празднуем годовщину освобождения Киева, наши "оппоненты" по той войне празднуют 30-летие выхода из подполья: на текущей неделе украинские униаты юбилей сослужением с Порошенко и торжественным гашением марки в честь свьята в… Львовском оперном театре.

Но к чему же привязывает свою годовщину т.н. «Украинская греко-католическая церковь»? Как видим – не к первому публичному обращению из «Империи зла» к папе римскому в августе 1987 г., когда группа тайных униатов во главе с двумя бискупами направили понтифику заявление о «выходе части Украинской католической церкви в СССР из подполья». И не к первой долгосрочной акции в сердце этой «империи» (в какой-то паре километров от Лубянки) в мае 1989 г. Не к ноябрьскому 1989 года Заявлению Совета по делам религий при Совете Министров УССР, признающему право общин украинских униатов на свободное существование. И даже не началу официальной регистрации после встречи лидера КПСС с папой римским.
Юбилей приурочен.Read more...Collapse )


Униаты, стыдливо именующие себя по указанию австрийской императрицы Марии-Терезии некими «греко-католиками», вдруг удумали отметить 1050-летие упокоения русской княгини Ольги. Решение тем более странное, что православная княгиня, мягко говоря, не жаловала этих самых католиков.

Читать дальше...
"Наша Церковь смогла преодолеть страну, то есть то окружение темноты, каким был Советский Союз".
Взгляд Андрея Ваджры из Тавриды на Украину

Смотрю на Крым. Вижу прошлое Российской империи. Его осталось мало, но оно есть. Вижу прошлое Советского Союза. Его очень много. Крым сейчас – постсоветский. Вижу российское настоящее, плавно переходящее в будущее. Но, сцука, нигде не смог обнаружить ни прошлого, ни настоящего Украины. Двадцать с лишним лет украинской эпохи АБСОЛЮТНЫЙ НОЛЬ!

Невозможно ткнуть пальцем и сказать: а вот это от Украины осталось. От неё в Крыму ничего не осталось. Потому что украинская эпоха – полнейшее отсутствие созидания. АБСОЛЮТНАЯ БЕСПЛОДНОСТЬ!

Но самое смешное, что всё это относится не только к Крыму, но и ко всей территории т.н. Украины.
АБСОЛЮТНАЯ БЕСПЛОДНОСТЬ И АБСОЛЮТНЫЙ НОЛЬ!Слава Запольский: Потому что ненависть не может созидать

Евгений Дорохин: А у нас есть вот это... «Вечный мост» в Запорожье: 15 лет строительства ничего...

67182161_2875149605890971_1879155475988086784_n.jpg

Vladimir Sterling: А отели на гаражах у моря? А шанхай в заповедных зонах? А заборы на пляжах?



Andrey Kozyrev: Ну как же, МАФы остались. Рынок на стадионе Чайка. Татарские будки на местах самозахватов.
Камбин_Бесы трепещут.jpg
Глава Союза православных братств рассказал Фонду стратегической культуры, почему киевский Крестный ход в память о годовщине расстрела царской семьи останавливался у офиса президента, кабмина, мэрии и у памятника генералу Ватутину.

Читать дальше...
101 год страстотерпца Царя Николая и его святого семейства. Крестный ход в Киеве. Фоторепортаж Sergiys Fotik
Read more...Collapse )

«Епифаний является незаконным сыном покойного Митрополита Даниила Чокалюка и воспитан Епифаний был в семье Чокалюков», – заявил «глава Киевского патриархата Филарет Денисенко».

Покойный Чокалюк был сторонником Филарета ещё тогда, когда последний задумал раскол и вместе с ним в 1992 г. ушёл из УПЦ (МП). Тогда Чокалюк был архимандритом (то есть, не епископом).

В 1979 г. он закончил Одесскую семинарию. И в том же году в Одесской обл. родился будущий глава «Святейшей церкви Украины» («СЦУ») С. Думенко. Однако детство и юность отрока прошли на родине Чокалюка – на Буковине.

Read more...Collapse )


Святитель Новороссии

Ещё один "неудобный" "украинский святой"

7 июня (26 мая по русскому стилю) Церковь отмечает память святителя Иннокентия Херсонского (в миру Ивана Алексеевича Борисова), знаменитого русского богослова, миссионера, архиепископа, героического (как и все русские воины) участника Крымской войны.

Read more...Collapse )
И румыны, и киприоты призывают нашу Церковь к «диалогу» с Фанаром, к возвращению в некие «межправославные» форматы, причем под руководством Фанара же. Не по наущению ли оттуда это делается? Невероятное по наглости вторжение, дикие отступления от веры, а теперь опять «диалог» на условиях агрессоров и отступников? Возвращение туда, где приняты более чем сомнительные критские документы?

Вот, положим, было некое государство. Сначала оно вторглось в чужие пределы и «легализовало» там шайку разбойников, объявив ее правительством. Затем объявило законом то, что всегда считалось беззаконием. А потом потребовало «диалога» под своим руководством на своих условиях. Так, например, поступала нацистская Германия. Но в ответ нормальные люди перешли к сопротивлению, к партизанской борьбе, а потом дошли до Берлина и устроили Нюрнбергский процесс.

Вот и здесь нужен не «диалог», а суд – причем прежде всего над обновленчеством, экуменизмом, «переписыванием» канонов, экклезиологической агрессией. На этом суде можно обойтись и без формального большинства структур – главное, чтобы на нем торжествовала Истина. И будет, мягко говоря, очень странно, если следующий наш Синод об этом не скажет, а купится на призывы к «диалогу».

Tags:

Profile

Дмитрий Скворцов
t_34_111
t_34_111

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel