By logging in to LiveJournal using a third-party service you accept LiveJournal's User agreement
Category was added automatically. Read all entries about "кино".
— Батюшка, вы же монархист, — вдруг перескочил на другую тему активный прихожанин, — почему же Вы ничего не сказали на проповеди о венчании в Исаакиевском соборе?
В пристройке стало тихо. Два легитимиста с левого края стола перестали шептаться и пристально посмотрели на священника.
( Collapse )
В авторе этих строк сейчас борются заядлый "бельмондист" с более чем 40-летним стажем и православный кинообозреватель. По сути — и я в этом далеко не оригинален — вся моя жизнь, во многом, прошла под знаком этого культового кинофранцуза. В Советском Союзе конца 1970-х и начала 1980-х он слыл суперменом №1 от западного кино. Мы не знали тогда – и, наверное, слава Богу! — ни авантюрного Стива Маккуина, ни Шона Коннери, ни Сильвестра Сталлоне ни визжащего и «драконистого» Брюса Ли, ни Чака Норриса, ни прочих устоявшихся в этом амплуа "ударных личностей". И Жан-Поль Бельмондо тогда отдувался на наших экранах от лица всех суперменов иностранного киномира.
Фильмы с его участием «Частный детектив», «Великолепный», «Повторный брак», «Картуш», «Чудовище», «Кто есть кто», «Игра в четыре руки», «Профессионал» собирали немыслимые киноаншлаги. Фотографии с Бельмондо вырезались с глянцевых страниц «Советского экрана» и немецкого «Фильмпигеля», вешались на стены как реликвии. Каждый факт его биографии и карьеры жадно впитывались в сознание заядлыми любителями французского кино. Выход нового фильма с Бельмондо многие воспринимали, как праздник.
Но каждому празднику приходит конец. И… земной жизни тоже.
Сейчас, в связи со смертью кумира миллионов, испытываю смешанные чувства.
( Collapse )Фильма в целом хорошая. Но не без гнильцы.
КГБшники выведены главными злодеями. Их снайперы зачем-то убивали продавцов кваса и парикмахерш, не принимавших никакого участия в Новочеркасском бунте. Не говоря уже о «сафари» на пустившуюся в бегство толпу.
С другой стороны, этот расстрел (которого на самом деле не было) и есть первотолчок к катарсису главной героини, без чего картина теряет смыл.
Но Каннам понравилось. Как и обнажёнка там, где без неё даже по нынешним меркам вполне можно было обойтись.
И да, распоряжение на применение оружия несколько раз лично отдавал Никитка, а в фильме это не упомянуто. Вся вина возлагается на членов комиссии КПСС.
Десятый фильм «Паломницы» имеет гриф 16+. Серия действительно насыщена сценами беснования одержимых людей, спокойно выдержать которые способен только человек со зрелой психикой. Одна из линий ленты – диалоги автора с бесом, вселившимся в молодую женщину. Вернее, попытка монолога нечистой силы, который Оксана демонстративно игнорирует.
Некоторые «особо просвещённые», конечно, с ухмылкой прочли предыдущий абзац. Но «Паломница-10» как раз и показывает, насколько реальны эти силы.
В «Паломнице-9» Оксана Марченко пытается переубедить идола стать христианином.
На примере Киркорова, и некоторых других героев фильма, его автор показывает, что для духовного преображения нужна решимость пройти через душевные страхи, переступить смятения и предубеждения.
Признаемся, каждый из нас думает о смерти. Большинство – с унынием от осознания неизбежности финала своей жизни. Впрочем, финала ли? В любом случае, вопрос этот волнует каждого. Но кто-то предпочитает об этом не говорить и даже не прерывать такого рода «прогнозы» совершенно неуместным в данном случае «бог с тобой!».
«Полезно ли думать о смерти?», – спрашивает Оксана Марченко наместника Святогорской лавры митрополита Арсения. «Полезно. Помни час смертный и вовек не согрешишь», – отсылает владыка к Святому Писанию.
Памяти о последнем часе – в чём она должна заключаться, а ещё точнее, в чём выражаться – и посвящена восьмая серия «Паломницы». Как вы поняли, паломница возвращается в Святогорскую лавру, о которой рассказывал и шестой фильм.
В игровой своей линии эта серия рассказывает о том, что так интересует многих верующих: что же происходит с душой до третьего дня после смерти, до девятого и до сорокового. И показывает те самые мытарства, через которые предстоит пройти (или не пройти) грешникам. Каковым является каждый из нас.
Помните шикарный голливудский триллер «Семь» с Бредом Питом о семи «смертных» грехах, совершаемых персонажами в земной своей жизни? Оксана Марченко предлагает своё виденье посмертных мытарств носителей этих грехов.
Шестой фильм основан на двух контрапунктах: один – поезд, который везёт паломницу со спутниками в пылающий Донбасс; другой – Святогорская Успенская лавра, которая стала убежищем для десятков тысяч беженцев.
«Молитвенный форпост Востока – Святогорская лавра в древние времена стояла на границе Руси и служила сторожевым постом», – рассказывает Оксана.
Но кого и от кого в нынешней войне защищает Лавра? И кто в этой войне Авель, и кто Каин, если войну эту автор фильма, вслед за своей Церковью называет братоубийственной.
Нет, Марченко не возлагает на себя полномочия судии, чтобы определять, кто убийца, а кто жертва. Не говорят о том и герои фильма. Одна из них мама приснопамятной «Горловской мадонны» и бабушка погибшей с дочерью внучки. Другая – многодетная мать ребятишек, выросших в стенах Лавры. Третья – родительница украинского офицера, погибшего в АТО. Но,
Признаться, неожиданным для меня стало продолжение сериала Оксаны Марченко «Паломница». После первой части – о Киево-Печерской лавре – я думал, что и остальные будут посвящены лаврам и важнейшим святыням Православия на Украине. Но 2-й и 3-й фильмы оказались о судьбах. Об удивительных и трагических судьбах, которые благодаря таинствам стали не драматическими, но радостными.
Читать дальше...
А ведь самая знаменитая роль сельского фашиста Бэнюка – Лазарь Иосифович Вайсбейн. Таковым сего истинного орийця мир кино и запомнит.
