?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия





Чуть ли не первым антиканоническим деянием Варфоломея в качестве Экуменического патриарха стало вторжение в дела Иерусалимской церкви. Ему мешал убеждённый антиэкуменист патриарх Диодора. Для этого Варфоломей созвал «собор», на котором присутствовали патриарх Александрийский, архиепископ Элладский, часть епископов Экуменического патриархата, представители Кипрской церкви и греческой диаспоры со всего мира. По мнению профессора церковного права Салоникского университета Кириакоса Кириазопулоса, отказ пригласить в Стамбул представителей негреческих церквей был обусловлен «этнофилетизмом организаторов».
Тогда сместить патриарха Иерусалимского не удалось. Только в 2005 г. Фанар смог усадить в патриаршее кресло своего ставленника. И уже через пару лет Варфоломей благодарил возглавляемое патриархом Феофилом Братство Святого Гроба, «которое, несмотря на проблемы, существовавшие на протяжении веков, постоянно вело борьбу и удержало за нашей нацией святые места». Такие вот «чисто конкретные понятия» о святости земли, по которой ступал Христос…

Но не при жертвенной ли поддержке России – денежной (когда и самим-то не всегда хватало) и политической (нередко – в ущерб собственным интересам) удержалось греческое православие на Святой Земле? «Вся история взаимоотношений между Греческими и Славянскими Церквами есть история постоянной жертвенности славянских и, главным образом, Русской Церкви, жертвенности и материальными средствами и кровью своих сынов в пользу освобождения своих порабощенных греческих братьев от турецкого ига и козней их мнимых западных друзей», – напоминал ещё предшественникам Варфоломея проф. С.В. Троицкий.

Но есть такое слово на той же Земле Обетованной – хуцпа

До поры до времени в Руской церкви ради православного единства старались не акцентировать на этих болезненных моментах. Но год назад, когда РПЦ разорвала с Экуменическим патриархатом евхаристическое общение, стал вопрос Афона.
Read more...Collapse )





"Это совершенно протокольное мероприятие, торжественный ужин, куда были приглашены политики, лидеры религий, представленных в Бельгии... Было запрошено благословение у Святейшего патриарха Кирилла и получено разрешение на участие в этом мероприятии".

Ну и что, что протокольное? "Протокольно" можно тожественно ужинать с разрушителем православия?

Представляете себе благословение тов. Сталина послу СССР в Бельгии на торжественный ужин с Гитлером по случаю прибытия последнего в Брюссель?

Нет? А почему?

Наверное, потому, что Гитлера умножили на ноль, а не именовали уважительно "фюрером", как Бармалея - "патриархом".

Если это не месть за отказ признавать «автокефалию Украины», то, как минимум, шантаж – принуждение к признанию.



Фанар приступил к учреждению своих структур на канонической территории Православной церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧС). Цель данных действия ясна хотя бы потому, что это уже третья попытка Экуменического патриархата устроить раскол Православия в Чехии и Словакии путём создания параллельной, юрисдикции (что прямо запрещено канонами), послушной себе, а то и прямо подчиняющейся. Так было в 1923 году (но тот раскол умер сам по себе, как только Фанар лишился возможности его подпитывать). Так было в 1998 году. Но тогда ставленнику Госдепа Варфоломею подыграло правительство Чехии, к тому времени члена НАТО. И Экуменический патриарх, в обмен на «залечивание раскола», в 2016 году продавил-таки изменения в Устав поместной церкви, устанавливающие некоторую её зависимость от Фанара. Подобный сценарий – принуждения к признанию «автокефалии Украины» путём шантажа новым расколом – раскручивается и сейчас.

Читать дальше...
В Турции официально зарегистрирована первая русскоязычная православная община. Об этом сообщает сайт «Общества православных русскоязычных верующих провинции Анталия». Таким образом у Московского патриархата появляется возможность открывать свои храмы в самых популярных местах отдыха российских туристов и паломников на территории т.н. Константинопольского патриархата.


Раньше это было невозможно, поскольку апостольские правила запрещают служение на чужой канонической территории. Однако в связи с признанием в прошлом году стамбульским Варфоломеем украинских самосятов, Русская православная церковь (РПЦ) определила, что т.н. Константинопольский патриархат отныне пребывает вне канонического поля православия». Принятие Христовых таинств верным Русской Церкви здесь запрещено.
Однако, как сообщает сайт РПЦ, «в Московскую Патриархию стали приходить многочисленные обращения проживающих в Турции русскоязычных православных верующих с просьбой об организации пастырского окормления».

Читать дальше...
Очередная «высшая раса» нуждается во вразумлении



«Интересы греческой солидарности, которые фактически стали проявлением этнофилетизма, перевесили интересы всей полноты Православия». Так прокомментировал Отдел внешних церковных связей УПЦ (МП) признание предстоятелем ЭПЦ Иеронимом «автокефалии Украины», «дарованной» греком же Варфоломеем.
Это не что иное, как обвинение в ереси. Ересью этнофилетизма называется в православии служение сиюминутным интересам нации (часто – ложно понимаемым) в ущерб единству Церкви.
И хотя заявление ОВЦС датируется 29 октября 2019 г., указанная болезнь проявилась в Константинопольском патриархате ещё на заре Эпохи Возрождения (не зря названной Л.Н. Гумилёвым Эпохой Вырождения).

«Национальной проблемы в Византии многие столетия не существовало, – рассказывал в своём фильме «Гибель империи. Византийский урок» митрополит Тихон (Шевкунов). –
Византийцы буквально исполняли христианское учение о новом человечестве, живущем в Божественном духе, “где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа”…
На византийском престоле, например, императоров-армян было почти столько же, сколько и греков, были люди с сирийскими, арабскими, славянскими, германскими корнями… Все это обеспечивало ни с чем не сравнимое культурное богатство византийской цивилизации…
Идею нации, а затем и национального превозношения, византийцы, а точнее византийские греки, которые без сомнения были государствообразующим народом в Византии, позаимствовали у европейцев, которые сами жили в небольших национальных государствах, построенных на этническом принципе. Например, Франция, немецкие государства, итальянские республики… 100 лет византийские греки боролись с этим искушением и не давали себя сломить. “Мы все ромеи – православные граждане Нового Рима”, – заявляли они.
Надо заметить, что происходили все эти процессы в самом начале эпохи, названной историками Возрождением – всемирным воссозданием именно национальной, эллинско-греческой, языческой идеи. Тяжело было грекам не соблазниться этим западноевропейским Ренессансом, не впасть в искушение перед восторгом и пиететом европейцев, млевших от культуры их великих предков.
Первой поддалась тогдашняя интеллигенция: просвещенные византийцы начали ощущать себя греками. Пошли националистические движения, отказ от христианских традиций и, наконец, при императорах Палеологах имперская идея уступила место узко-этническому греческому национализму. Но предательство имперской идеи не прошло даром: националистическая лихорадка разодрала империю, и она быстро была поглощена соседней исламской державой… К слову, надменность греков привела к тому, что славян в империи стали дискредитировать. Этим Византия оттолкнула от себя болгар и сербов, которые реально могли помочь в борьбе с турками…».




«Греческая заносчивость и церковный национализм способствовали проникновению в Переднюю Азию мусульманства и утверждению его среди арабов (не всех, разумеется), которых греки считали людьми ниже себя», – так прокомментировал нашему изданию катастрофу, обозначившую закат Средневековья историк Андрей Марчуков.
И уже в Новое время русские православные наблюдали в пределах некогда действительно Вселенского патриархата следующую картину: «Считают они себя самыми православными и на нас, русских, и на всех остальных православных смотрят свысока, а греческое православие обратилось лишь в одно национальное знамя; духовенство в самом плачевном состоянии; белое духовенство совершенные неучи и монахи, кот[орые] чему-нибудь научились, проживают в городах и предоставили монастырь немытым и нечесаным дармоедам, кот[орые] позорят монашеский сан... Есть, слава Богу, исключения, но мало» [Письма в. кн. Константину Константиновичу королевы греческой Ольги Константиновны (сестры). ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 214. Л. 5-10. №1. Афины. 3 (15) января 1886 г.]. И затем Королева Эллинов Ольга писала брату: «Грустно признаться, но я вижу, как Православие в Греции все больше превращается в национальное знамя, а не есть потребность народной души» [ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 229.Л. 184 -184 об. №12. Афины. 22 февраля (6 марта) 1899 г.].



«… Здесь впадают во всякие католические веяния, узость, нетерпимость, высокомерие… Повторяю, здесь вспоминают о православии, только, когда это нужно для политики» [ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 233. Афины 25 марта (7 апреля) 1903 г.].
Поразительно, что в этот период именно Константинопольская церковь и определяет ересь филетизма (собор 1872 г.). Но не по отношению к себе – давно уж тем страдающей, а прилагательно к Болгарскому расколу (провозглашению болгарами автокефалии). Притом, что первая болгарская каноническая автокефальная церковь существовала с X века!
Тем не менее, определение ереси филетизма как такового оказалось верным и воспринятым всей полнотой Православия: «Мы отвергаем и осуждаем племенное деление… в Христовой Церкви, как противные евангельскому учению и священным законам блаженных отцов наших… Приемлющих такое деление по племенам и дерзающих основывать на нём небывалые доселе племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми Единой Кафолической и Апостольской Церкви и настоящими схизматиками».

Не прошло и века, как «отвергающие и осуждающие племенное деление» принялись уже открыто и официально делить Соборную Церковь на более заслуженные и менее достойные племена. Вот как в
1947 году объяснил Фанар свой отказ принять приглашение Русской церкви на инициированное ею Всеправославное совещание по вопросу экуменизма: «Если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии через греческих миссионеров и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание сметёт их мрачные и вероломные планы, – писал спустя какие-то два года после победы восточных славян над другой «высшей расой» митрополит Закинфский Хризостом – И если когда-либо соберется общий Конгресс Православных Церквей или Вселенский Собор всех Православных Церквей, то первую речь будет иметь Вселенская Патриархия, которая по божескому праву созовет на один такой Вселенский Собор все Православные Христианские Церкви на основании права, которое она имеет по святым канонам…».
Такое вот воплощение «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:26-28). Не зря же святой папа Римский Григорий Двоеслов, назвавшись «слугою слуг Божиих» ещё в VI в. «протролил» так Константинопольского патриарха, первым назвавшегося Вселенским.

Но в чём же «вероломство и неблагодарность славян воспитавшим их грекам (хотя, как мы уже знаем, просвещали славян не греки в нынешнем их понимании, а мультинациональные ромеи)? Да в том, оказывается,
что посмели созывать всеправославное совещание, не испросив воли Стамбула!
«Оскорбительная для Русской Церкви мысль о каком-то ее неприятельстве в отношении Греческих Церквей, об ее “мрачных и вероломных планах” может явиться лишь у тех, кто привык судить о других по себе, – отвечал в 1947 г. Фанару выдающийся канонист, профессор С.В. Троицкий. – Что же касается греческой культуры, то не нужно забывать, что у славян была и своя, стоящая на довольно высокой ступени культура и что влияние на славян греческой культуры далеко не всегда было благотворно. Вспомним, хотя бы, гуманность русского законодательства в «Русской Правде» и жестокость византийского законодательства в «Прохироне», усвоенном и православными славянскими государствами».
Но самым ярким представителем греческого «православного» шовинизма в XX в. стал Экуменический ересиарх Варфоломей…

Читать дальше...




Москве следует решиться на жесткие меры в отношении греческих иерархов после того, как очередной из них – Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II выступил в поддержку признания украинских раскольников. В дальнейшем может получиться так, что раскол на Украине не признают только две церкви. Все остальные не смогут устоять перед давлением посольств США.

Об этом «ПолитНавигатору» заявил киевский публицист Дмитрий Скворцов.

«ПолитНавигатор»: – Чем грозит признание ПЦУ со стороны очередной поместной церкви.

Дмитрий Скворцов: – Ну, хотел бы с самого начала обозначить, что упомянутая вами псевдоцерковная структура (самочинное сборище, выражаясь каноническим языком) в предоставленном её «томосе» именуется «Святейшей церковью Украины» («СЦУ»), а не какой-то там ПЦУ.
Теперь к существу вопроса. Для мирового Православия (земной части Церкви, с богословской точки зрения) уже признание «СЦУ» стамбульским Варфоломеем грозит полным исчезновением. А для всей Земли, следовательно – Апокалипсисом. Не голливудским, конечно, который покажется цветочками. А тем самым, что описан в Откровении (Аποκаλυψιс), данном Иоанну Богослову. Вернее, Страшный Суд по любому состоится. Но теперь всё идёт к тому, что «уже нынешнее поколение будет жить при…
Читать дальше...

Tags:


Сразу отметим: Александрийский патриархат, хоть африканский по своей канонической территории (хотя какая там уже каноничность!), но исторически – церковь греческой диаспоры. Да и по составу священноначалия она преимущественно греческая. Соответственно – в той или иной степени заражена вирусом традиционного (с конца средневековья) греческого шовинизма, в Церкви проявляемого как ересь этнофилетизма.

И всё же, до признания «СЦУ» греческим ересиархом Стамбула у православных сохранялась надежда, что вера в неразделимость Тела Христова (Каковым является Церковь) возобладает всё же в патриархе Александрийском Феодоре над земляческой солидарностью, высокомерием по отношению к единоверцам из славянских «варваров» (не зря же в титуле африканского патриарха значится «Судия Вселенной») и ещё более приземлёнными факторами.

Читать дальше...


Tags:

Признание "томоса", выданного "Святейшей церкви Украины" ("ПЦУ"), со стороны Александрийского патриархата и Элладской церкви приведет к новым попыткам захвата храмов, принадлежащих Украинской православной церкви Московского патриархата. Об этом в комментарии Федеральному агентству новостей заявил киевский православный публицист Дмитрий Скворцов.

«Я думаю, что внутри Украины раскольники получат заряд энтузиазма. И попытаются совершить очередные захваты православных церквей. Тем более, позавчера министр культуры Украины Владимир Бородянский заявил, что вмешательство государства в церковные дела — это хорошо и правильно», — сказал собеседник ФАН.

Если президент Зеленский не поставит на место «зарвавшегося чиновника», то можно будет констатировать, что на Украине давление на УПЦ (МП) продолжится, как это было при Порошенко, отметил Дмитрий Скворцов.

При этом эксперт уверен, что признание "СЦУ" со стороны ряда поместных православных церквей не повлияет на священников и прихожан канонической Украинской православной церкви.

«Все, кто был настроен уходить в "СЦУ", ушли. А некоторые, покаявшись, уже успели вернуться.
Мы помним из истории, что в XV веке константинопольский патриарх переходил в унию. И с ним перешла вся Константинопольская церковь. И только Марк Эфесский отказался от перехода в унию с католиками. И время показало его правоту», — сказал собеседник ФАН.

По его словам, православные на Украине уверены, что даже если Московский патриархат разорвет отношения с греческими церквами, которые станут «псевдоцерквями», ушедшими в раскол, это не пойдет во вред православной вере.

«Мы видим, что Российская Федерация, которую попытались в 2014 году изолировать от "всего цивилизованного мира", только укрепилась. Так и Русская православная церковь, изолированная от всех ересей и искривлений в греческом православии, станет лишь сильнее и чище. Не случайно патриарх Московский Кирилл на последней проповели недвусмысленно упомянул о папских амбициях Экуменистического патриарха Варфоломея. В любом случае истина остается за теми, кто не признает раскольничью "СЦУ"», — резюмировал собеседник ФАН.


P.S. (уже от меня) А ведь сегодня - Нестора Летописца! Автора характеристики лукавых греков.

Вот владыка наш достойнейший Тихон (Шекунов) относит падение христианского нрава в них к началу Эпохи Вырождения. Ан нет! Летописец уже в XII в. знал )).

Моли Бога о нас, преподобне отче Несторе! И о греках тоже.



Tags:



Пока мы тут празднуем годовщину освобождения Киева, наши "оппоненты" по той войне празднуют 30-летие выхода из подполья: на текущей неделе украинские униаты юбилей сослужением с Порошенко и торжественным гашением марки в честь свьята в… Львовском оперном театре.

Но к чему же привязывает свою годовщину т.н. «Украинская греко-католическая церковь»? Как видим – не к первому публичному обращению из «Империи зла» к папе римскому в августе 1987 г., когда группа тайных униатов во главе с двумя бискупами направили понтифику заявление о «выходе части Украинской католической церкви в СССР из подполья». И не к первой долгосрочной акции в сердце этой «империи» (в какой-то паре километров от Лубянки) в мае 1989 г. Не к ноябрьскому 1989 года Заявлению Совета по делам религий при Совете Министров УССР, признающему право общин украинских униатов на свободное существование. И даже не началу официальной регистрации после встречи лидера КПСС с папой римским.
Юбилей приурочен.Read more...Collapse )
Архиерейский собор православной церкви в Польше принял резолюцию относительно предоставления Варфоломеем т.н. «автокефалии» т.н. «Святейшей церкви Украины» («СЦУ»).
В решении собора поясняется:

Читать дальше...

Profile

Дмитрий Скворцов
t_34_111
t_34_111

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel